Einige Midraschím betonen, dass sogar nach einem mehr als zweihundertjährigen Exil in Ägypten, wobei die Assimilationsdruck und der Emanzipationswunsch sicher enorm waren, unsere Vorfahren sich noch immer an einigen moralischen und kulturellen Brauchen hielten. (Siehe Die rechtschaffen Frauen in Ägypten) Besonders betonen die Midraschím שלא שינו את מלבושם, dass sie ihre Kleidertracht nicht änderten – sie blieben deutlich als Hebräer erkennbar.
Nun, anscheinend zur Überbrückung der Zeit zwischen Purím und Pèssach, kommt die folgende Mode-Inspiration aus meine Heimat:
Gunhyo Kim, eine Koreaner, der an der Königliche Kunstakademie in Antwerpen studierte, hat eine Modekollektion entworfen, die sich von jüdischer Kleidertracht inspiriert (Hint Fashion Magazine/Blog – hat tip: SBA).
Nun müssen wir nur darauf warten, dass die körperliche Bescheidenheit auch bei Frauen wieder “in” wird. 😉
Die Hungrigen und die Einsamen, Vorboten der Erlösung1
Bevor wir beim Seder damit beginnen, die Geschichte unserer Befreiung vom ägyptischen Joch zu erzählen, erklären wir bei der Eröffnung des Maggíds2: כָּל דִּיכְפִין יֵיתֵי וְיֵכוֹל, כָּל דִּצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח ‘jeder, der hungrig ist, komme und esse, jeder, der bedürftig ist, komme und beteilige sich am Pèssach-Opfer’.3Read the rest of this entry »
Es sind mittlerweile wohl drei Jahre vorbei, seit ich diese Worte schrieb, und seither habe ich nicht mehr von Schuluniformen in der Schweiz gehört, obwohl ich vielleicht einfach schlecht informiert bin. Immerhin bleibt die Analyse des Begriff Freiheit weiterhin relevant, und werden wir weiterhin dauernd bedroht, statt wahre Freiheit nur einen Schatten der Freiheit zu haben, und an Mode und Trends versklaft zu sein. Die Torá aber zeigt uns weiterhin den Weg der wahre menschliche Freiheit und Entfaltung.
Jedes Jahr sprechen wir am Sederabend die Worte וְאִילוּ לֹא הֹצִיא הַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת אַבוֹתֵינוּ מִמִצְרַיִם, הַרֵי אָנוּ וּבָּנֵינוּ ובְּנֵי בָנֵינוּ מְשֻׁעְבָּדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְּמִצְרָיִם – „Und hätte der Heilige, gepriesen sei Er, unsere Vorfahren nicht aus Ägypten herausgeführt, dann wären wir und unsere Kinder und unsere Nachkommen in Phar’o Ägypten versklaft“. Ist es tatsächlich so? Read the rest of this entry »
Was hat das folgende Thema mit Pèssach zu tun? Na ja, wie kann man, nach dem das Publikum bereits acht Tage Matzen isst, noch während einer Rede wach halten? Der Frühling wird gespürt, und die Leuten traumen doch bereits von den Sommerferien, die sie längst planen, also bleiebn sie erst wach, als wir zusammen von den Ferien traumen dürfen. So entstand die Predigt “Der Gebetstourist”, wobei hoffentlich nachher die Interesse wachst, auch zum 8. mal an Jomtov mit Konzentration und Ernst, aber auch mit Freude und Jubelgesang das Gebet zu beleben.
Which kind of religious observance or experience is primary, the national, or the personal? Likewise, is the observance of the Law primary, despite the fact that it may take on a mechanical form, or the developing of deep religious feelings, buttressed by esoteric teachings?
Clearly, the dominant form of Jewish worship since the destruction of the second Beit haMiqdash has been personal, as the national cultic centre had been destroyed. And Judaism’s emphasis on laws, while not denying the role of religious experiences and concomitant emotions, clearly puts more weight on observance of the Law. But how are we to reconcile this attitude with the commandment to create a sancturay, as stated in Parshat Teruma וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתֹוכָם׃ – let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them (Shemot 25:8)?
In anticipation and following last week’s parsha, a number of people remarked to me how the Torah puts tremendous trust in people, even in rather questionable situations. Two examples were particularly mentioned, first of all, the trust put in the hands of the master who has purchased a Hebrew maidservant and has decided to either marry her himself, or marry her off to his son. Either way, the Torah remarks:
If he take him another wife, her food, her raiment, and her conjugal rights, shall he not diminish. (Shemot 21)
Even though not all three things due to her are equally private, they are all part of the private relationship between a husband and wife. How is she to prove that she is mistreated? How is she to avoid being mistreated? It seems that the Torah put its trust in the slave owner. Read the rest of this entry »
Living a life that radiates Kiddush haShem (sanctification of the Divine Name) is very high on the list of Jewish values. We promote behavior that allows us to bring “light unto the nations,” to use the Isaian paradigm, and frown upon behavior that puts Jews and Judaism in a negative light. Many a parent or teacher has admonished his or her charges to refrain from Chillul haShem, the polar opposite of Kiddush haShem.
What, however, are Kiddush and Chillul haShem? Is it about appearances and manners? … about what is and is not acceptable in the respective cultures we inhabit, a concept mostly applicable in the vast Jewish Diaspora? Read the rest of this entry »
The press plays a crucial role in maintaining the vibrancy democracy. We rely on the press corps to uncover scandals and give a voice to the downtrodden, dispossessed and otherwise disenfranchised. We also rely on them to get the facts and set the record straight, for otherwise, championing the underdog can quickly descend into rumor mongering and demagoguery.
And yet, it seems that the press isn’t always conscious of its responsibilities, as is very blatant in its Middle East reporting, where the correct Left Wing Cause trumps the responsibility to report facts and set the record straight.
Particularly telling is the following comparison of the report on an event by the French television stations France3 and TF1. If you don’t speak French, watch the broadcast and look at the concluding comments. Read the rest of this entry »
[NOTE: updated 27Jan2009] I generally abstain from posting news unless it provides a useful metaphor or application of some halakhic or theological principle or otherwise raises an interesting theological question, but the Torah admonished us לא תעמד על דם ריעך – do not stand idly by your fellow’s bloodshed. While even during Operation Cast Lead, Israel acted with great restraint and level headedness, so as to minimize civilian casualties, nations around the world are crying foul, comparing Israeli actions to the Nazi genocide. Yes, that is a canard; Nazis wanted to exterminate, while Israel is simply defending herself. In light of such rhetoric, one may not remain silent. Read the rest of this entry »
Reflecting upon the Gaza War and the latest ceasefire, I found hope and inspiration in the following sermon, entitled “Now You Shall See,” written in the aftermath of the Second Lebanon War. That sermon, as well as one entitled “Jüdische Bitachón” (available only in German, sorry), explore what it means, to put one’s trust in G”d.
Jewish Pathways
by Aish HaTorah, for those who want to continue advancing in their Jewish knowledge.
The Aishdas Society
is the home of the Avodah mailing list. Also check out the articles by Aishdas members and “Torat Emet.
TorahWeb
hosts Multimedia Divrei Torah (lectures), mostly by RIETS roshei yeshivah (Yeshiva University), but also by others, such as the similarly famous psychologist Rabbi Dr. Aaron Twersky.
YU Torah
hosts Multimedia Divrei Torah by RIETS (YU) Roshei Yeshiva, also includes the Torah uMadda Journal
Einige Midraschím betonen, dass sogar nach einem mehr als zweihundertjährigen Exil in Ägypten, wobei die Assimilationsdruck und der Emanzipationswunsch sicher enorm waren, unsere Vorfahren sich noch immer an einigen moralischen und kulturellen Brauchen hielten. (Siehe Die rechtschaffen Frauen in Ägypten) Besonders betonen die Midraschím שלא שינו את מלבושם, dass sie ihre Kleidertracht nicht änderten – sie blieben deutlich als Hebräer erkennbar.
Posted by Arie Folger 
Which kind of religious observance or experience is primary, the national, or the personal? Likewise, is the observance of the Law primary, despite the fact that it may take on a mechanical form, or the developing of deep religious feelings, buttressed by esoteric teachings?
Living a life that radiates Kiddush haShem (sanctification of the Divine Name) is very high on the list of Jewish values. We promote behavior that allows us to bring “light unto the nations,” to use the Isaian paradigm, and frown upon behavior that puts Jews and Judaism in a negative light. Many a parent or teacher has admonished his or her charges to refrain from Chillul haShem, the polar opposite of Kiddush haShem.
Mikolot Mayim Rabbim 